青海西宁瞿昙寺
瞿昙寺位于青海省乐都县城南约20公里的马圈沟，明洪武二十六年(1393年)朱元璋赐额瞿昙寺，命喇嘛三罗藏主持，寺从此闻名。全寺依山面水，三进院落，为明代宫式建筑。从山门起的中轴线上，依次有金刚殿、瞿昙殿、宝光殿、隆国殿等，两旁配置碑亭、壁画廊、大小钟鼓楼、佛塔、经堂等小建筑。单体建筑中以隆国殿规模最大，重檐庑殿顶，面阔七间，进深五间，面积约900平方米。全寺从金刚殿起，经大小钟鼓楼、隆国殿两侧及壁画廊，布满彩色巨幅壁画，为明代早期艺术精品。
内蒙古美岱召
美岱召又名灵觉寺，位于包头市萨拉齐镇东20公里的大青山麓，是明万历年三年（1575年）蒙古土默特部首领阿拉坦汗所建，为内蒙古地区最早的召庙。迈达里胡图克图于万历三十四年（1606年）曾来此传教，所以又叫做“迈达里庙”。美岱召是一座堡寨式建筑，占地40000多平方米，四周围以长190米、高5米的石砌城墙。城墙墙体内为黄土夯筑，外表砌以毛石，四角建有角楼。从美岱召的整体建筑布局来看，它是集城、寺、宅一体的建筑。初建时，是阿拉坦汗及其家人居住和生活的官邸。与明修好后，阿拉坦汗被封为“顺义王”。其晚年笃信喇嘛教，在城堡内修建了寺庙殿宇，成为阿拉坦汗及其后人政治和宗教活动的重要场所。美岱召是融合蒙藏风格，城寺结合，人佛共居的喇嘛庙。是喇嘛教传入蒙古时的一个重要弘法中心，它对于研究明代蒙古史、佛教史、建筑史、美术史都具有重要价值。
内蒙古大召
大召蒙语称“伊克召”意为“大庙”。位于呼和浩特市玉泉区大召前街。是由明代蒙古土默特部落的首领阿拉坦汗于明万历七年（1579年）主持创建的。明延赐名“弘慈寺”。寺中释迦牟尼像是银铸的，故又称银佛寺。西藏的三世********曾亲临大召为银佛主持了开光法会。清康熙年间（1662—1722年）扩建，大殿改铺黄琉璃瓦，并充作帝庙。大召除大殿外，皆为汉式庙宇布局。大殿是常见的藏汉式喇嘛庙形制，由三部分组成。前部是双层三开间的前殿，下层为空廊；中部是经堂；后部是佛堂，佛堂内正中供奉的就是银铸佛像，佛像前有一对金色的木雕巨龙蟠于木柱之上。殿前有空心石狮子一对。召内另有山门、过殿、东西配殿、九间楼等建筑。大召的宗教文物众多，其中银佛，龙雕、壁画堪称“大召三绝”。大召是蒙古少有的不设活佛的寺庙。因康熙皇帝曾在此住过几日，为了表示对皇帝的尊敬，僧侣们取消了活佛的转世规定。
内蒙古席力图召
席力图召是蒙古语，首席或法座的意思，汉名近寿寺，为康熙所赐。位于内蒙古呼和浩特市旧城中部。始建于明万历十二年(公元1585年)。后在清朝年间不断扩建和修缮，成为呼和浩特地区规模最大的喇嘛教寺院，并掌握着这个地区的黄教大权。占地面积1.3平方米,建筑面积达5千平方米。大经堂是席力图召的主体建筑，金碧辉煌。大殿采用藏式结构，四壁用彩色琉璃砖包镶，殿顶有铜铸鎏金宝瓶、****、飞龙、祥鹿等饰物，大门涂以朱红重彩，前侧立有清康熙御制“平定噶尔丹纪功碑”。召庙的东南隅有一座白色的喇嘛塔，高15米，颇为雄伟。上绘彩色图案并写有佛教六字真言，其精致完美，在内蒙古现存喇嘛塔中堪称第一。席力图召内的壁画，亦远近闻名。席力图召是呼和浩特现存最精美的一座寺庙，每年还会在这里举行佛会、跳“恰木”等宗教活动。
内蒙古准格尔召
准格尔召又名西召，藏名葛丹石达办布大尔展林寺，座落在内蒙古自治区准格尔旗西南，是鄂尔多斯市保存最完整的喇嘛教召庙。始建于明天启三年(1623)，清政府赐名为宝堂寺。是一座黄绿相间磁瓦盖顶的正殿大庙。庙内供释迦牟尼雕像，从明、清以来三百多年不断扩建整修。准格尔召的主要建筑为经堂、佛殿及左右配殿。这些殿宇，全部用黄绿两色琉璃瓦复盖，并堆绣各式图案花纹，极为绚丽。其他小庙和仓房，不规则地散布在大殿两侧及后方，自成系统。其结构有汉式和藏式两种。喇嘛住宅一般保持200多间，常住喇嘛300余人，参加唪经喇嘛600多人。准格尔召平时佛事活动频繁。准格尔召所保留的格鲁派喇嘛教宗教仪轨，对展示和研究蒙古族地方格鲁派喇嘛教的历史、现状以及蒙古族的历史文化都具有很高价值。此外，该寺的召庙志记述完整，所藏经卷亦可谓浩繁。寺中供有用金银铸造、如人身量一般大的至尊释迦牟尼、至尊弥勒菩萨、轨范师莲花生等三尊威光四射的身像。法相僧院及密僧院中，讲、听兴盛。
