著名服饰美学理论家华梅，曾以《洛神与维纳斯》为题，做过一篇议论服饰文化的文章，对比中西服装的不同风格，读来颇觉有趣。
洛神和维纳斯，分别是古代中国和罗马神话中的人物。洛神是中国洛水上的女神，曹植曾作《洛神赋》，以华词丽句描写过她的美丽；维纳斯是古罗马人尊奉的爱的女神，神话作家也尽情讴歌过她的魅力。
维纳斯因为有著名的断臂雕塑广泛传世，很多人都知道她；而洛神只有曹植、屈原等少数人描写过她，反倒寡为人知。
在《洛神赋》里，她“翩若惊鸿，宛若游龙”“仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蓉出绿波。”她华容婀娜，光润玉颜，让人忘餐。她的美的神韵，与服饰相得益彰：“披罗衣之璀璨兮，珥瑶碧之华琚”“凌波微步，罗袜生尘”。丝织的罗衣罗袜，更使美人体态轻盈，飘忽若仙。
华梅由洛神的服饰引发出一种见解，认为她的美是凭借了服饰的魔力，从而互为补充而趋于完善的。洛神的服装是中国古代服装的代表，它似水似云似雾似风，神在内而飘乎其外，形简而意赅，宛如一首朦胧诗。她的概括很有意味，她的形容也很形象，很生动。中国传统的审美观念，重在含蓄，柔软的服装造成了如水似云的神韵；西方的审美观念，重在人体本身，认为袒露肌体更能展示美。
观念不同，对美的理解也就有差异。因此，西方人把裸体维纳斯看成是至美的象征，裸体艺术被认可为流行艺术。衣服仿佛被看成是多余，妨碍了美的显现。古代中国人看重服装，丝织的罗衣便是高贵的打扮。洛神的服装，是古代中国人的服饰代表。衣着上的飘柔之风，也正是中国丝绸发达的证明。没有丝绸，也就没有飘柔。粗布缝制的衣裙，难有似风似雾的效果。
拿东方的洛神，比西方的维纳斯，不是比较她们谁更美，而是比较她们的神韵特色。传说中的洛神，是伏羲氏的女儿，因溺水而亡，被尊为女神，带有浓浓的人气；维纳斯在希腊神话中叫阿佛洛狄忒，是爱与美的女神；罗马神话中的维纳斯，则是天上爱神，主管凡界的爱情婚姻和生育，神的味道很足。维纳斯和洛神，仙风人气，各有其韵。
当我们比较洛神的画像和维纳斯的雕像时，最直感的差异就在服装上，一个衣着华贵显示着东方艺术的含蓄美；一个袒露肌体仿佛视凡界衣着为俗物的裸露美。这是神与人的差异吗？
然而，时代走过了几个世纪，西方人对服饰的追求，与东方人相比却是有过之而无不及。当丝绸之路被打通之后，西方人对丝绸的渴望，几乎成为一种奢华的需求，特别是在女性中，更是一种时髦，以它营造雍容和华贵，成为一种服饰的审美思潮。丝绸之路之所以长久通达，这大概是原因之一。
如今，当我们在街头或屏幕上，偶尔看到西方女性也穿着长长的丝织衣裙时，那飘飘逸逸的体态，我们有时也会看走眼——那不是洛神再世吗？
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