（6月10日）是“文化遗产日”（每年6月第二个星期六为我国的“文化遗产日”——编者注），一场发自民间的“汉服复兴”运动，自南而北，正开展得如火如荼。交领右衽，宽袖博带的汉服模特们，试图在洒脱飘逸的“服装秀”中，“复苏一个民族的整体记忆”。
到底什么是汉服？汉族是不是能代表中华民族，汉族的文化历史是否就是中华民族的文化历史？笔者兴手翻过许多中国史，有讲求“春秋笔法”的国史著的，也有那些睁大眼睛看世界的国人译介的，甚至还查过各大学研究生的毕业论文，但却没发现有人写过《汉族史》。
汉族的发展当然有历史，但却无人从中国史中抽绎出《汉族史》来，这到底是为什么？毛泽东在诗词中列举帝王，秦皇、汉武、成吉思汉者并不个个都是纯种汉族。唐代李氏帝系，外祖多是胡人。说到底，朔方文化的冲击，正是文化发展的动力，有冲击才有融合。我们一直自称为“炎黄子孙”，这即说明我们以前本来是炎黄两家，后来合为一家的。
新中国成立后，56个民族合成了中华民族。每一个中国人，在接受九年义务制教育时，除了学习数理化，国学是必修的课。天下之理，有容乃大。现在国际上许多城市，早就变成了移民城市，像移民问题处理较好的德国，还给移民办适应环境的学习班。在融合和抗拒面前，现代文化正在千方百计寻找更大的包容度。包容意味着开放，而开放是发展的基础。
为了追求“世界的”，先来追求“民族的”，道理不错。但民族性是“秀”不出的。民族认同感不在衣服上，不在书本上，而是在一个个活的脑子里，甚至就在国外唐人街一个小孩子的味蕾里。那是一种认同和自信。成吉思汉统治的辉煌，也是写在中国历史的课本里的。当你因为统治者的民族归属，质疑那段历史的民族性时，我提醒你记着德国那位大胡子先生说过的一句话：“历史是人民创造的。” 寻找汉服，复兴汉服的“汉服秀”，几可休矣!
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