如今的贴身之衣，如文胸、短裤，腰带等，全然没有了隐秘的感觉，大街小巷，广告橱窗，比比皆是。商业的味道浓了，但原本可以蕴涵的、传递的、寄寓的情谊却淡化了。

　　衣服是人创造的，创造过程中浸满了人的心思与向往。由于衣服是穿在人身上，不同于人们品尝酒、欣赏美食美器那样，有审美主体、客体之分，因而衣服就具有了人的气息。在这样的基础上，内衣因为贴近人，所以在相当长一段时期内贴身之衣因人体的气味，从而被寄托了人的情意。

　　读过《红楼梦》的人会被几个情节感动过，如晴雯临终时，宝玉去探望，晴雯有满腹的委屈说不出来，于是坚持把自己“一件贴身穿的旧红绫小袄”连揪带拽脱下来给宝玉留个纪念。这是怎样一段撕心裂肺的描述啊。封建社会中再磊落的女子也有被人不理解的时候，她即将离去，希望这一件贴身之衣留下她绵绵的情意。

　　谁都知道“黛玉焚稿”。当初抒写爱情的稿子是写在帕子上的，请注意，是用过的绸帕。依晴雯所言：“不是新的，就是家常旧的。”仅这一宝玉用过派差晴雯送来给黛玉的半新半旧的帕子，引得黛玉急掌灯，走笔写道：“眼空蓄泪泪空垂，暗洒闲抛却为谁？尺幅鲛绡劳解赠,叫人焉得不伤悲！”第三首写道：“彩线难收面上珠，湘江旧迹已模糊；窗前亦有千竿竹，不识香痕渍也无？”如今快节奏社会中的人已很难再领略那种缠绵之爱。即使这样，“苦绛珠魂归离恨天”一回中，黛玉将这写满心意的帕子抛至火中，还是令人震撼的。

　　中国古代男人的肚兜，不是出自母亲或祖母之手就是出自恋人或妻子之手。长辈绣肚兜，寄寓了对后代的祝福；女性绣肚兜，则显示了对心上人的无限情意。《红楼梦》第三十六回中，写一日午间，宝钗进了怡红院，见宝玉正在午睡，袭人守在他身旁做一件鸳鸯戏莲兜肚。宝钗悄悄走近道：“哎呦，好鲜亮活计！”袭人正想出去，结果宝钗“刚刚的也坐在袭人方才坐的那个所在”，“拿起针来替她代刺”。未想又被前来的湘云和黛玉看见，由此引起与爱情姻缘等有关的一系列心理活动。看，古人的贴身之衣，无论制作，还是赠与，都是与情意息息相关的，绝不同于今日的内衣广告。

　　在东南沿海，古称“疍人”的水上居民中，小伙子每逢参加龙舟竞赛前，要在身上藏一件妻子的贴身之衣，最好是腰带。没有妻子的，可以上别人家闺女、媳妇那去偷。只要手帕、鞋袜、首饰等都行。一旦被主人撞见，凡查明是龙舟赛手的一概不究。用完要还回去，而且偷与被偷的都必须是疍人。

　　南亚妇女中有一种秘而不传的“降头术”，意为可牵住情人或丈夫的心，不让他们弃己远去。主要做法就是获得他们的腰带，系在槟榔树干上。女人们认为这样就能如愿。因为贴身之物具有那个人的气息，也就等于是那个人的心或说灵魂，古人一直这样固执地认为。

　　说得再远些，中国及东亚人为病人招魂时，就是摇着病人的衣服去呼唤的，最好是用兜肚或腰带。治疗“单相思”，也是要想方设法寻来那方的贴身之衣，煮水给单相思者喝，据说就能治好这人的“病”。在这里，简直衣服太神了，神得带着人的体味，也带着人的内在的看不见的所谓“魂儿”。

　　日本人有一个讲究，将自己的贴身单衣送给别人，是亲近的表示。欧洲人禁忌中则有，准备扔掉的内衣、袜子等一定要洗过再扔。他们怕将自己的汗液（生命一部分）丢到垃圾里。我曾想，洗一下不是也让汗液流失了吗？或许那时不像我们现在的下水道，河水会将这“生命的一部分”带往风光旖旎的大自然的。

　　想一想我们先人的送肚兜、送鞋垫、送腰带或汗巾，上面的花还要自己绣，那是何等的浪漫啊！福建畲族姑娘送给情郎哥自织的腰带时唱：“一条腰带三尺长，送给贤郎带身上，真心相爱有情意，年年月月结鸳鸯。”小伙子回赠一条毛巾，也唱道：“一条毛巾两头青，毛巾中间是郎心；洗脸擦汗面对面，揣在怀里心连心。”动人的音符，久久回荡着……