厦门的东岳庙在中山公园北门外,是个佛道结合的宫庙。它前殿摆的是道教系统的东岳大帝,后殿摆的却是佛教的地藏王菩萨。因此,有人叫它为东岳庙,有人又称它地藏王宫。

　　东岳者,泰山也。很早,我国民间就有人死后魂归泰山的传说,并说泰山府君即东岳大帝,是玉皇大帝的孙子,坐镇泰山,掌管人间生死赏罚的大权。唐玄宗还封他为"天齐王"。

　　佛教传入中国之后,各种地狱阎罗的传说开始流传。道教于是把它吸收过来,加以中国化,创造出有关十殿阎罗的名号、形象及各种传说、同时就把东岳大帝说成是位于十殿阎罗之上,统管阴间的大帝。佛教关于阴间地府的传说中,还有一位主掌救度地府中所有"罪鬼"的地藏菩萨,其美称为"大愿地藏"。据说,这是因为这位老先生曾在佛祖面前立下大誓愿:众生度尽,方证菩提;地狱不空,誓不成佛。

　　这样崇高的人物,道教当然不会放过,就创造了中国式的新传说,说他是朝鲜新罗国的王子,在道教名山九华山显化。同时立刻委派他到阴曹地府主掌教化工作。

　　这样,东岳庙就有了二位最高权威,一位是东岳大帝,是阴间名义上总统,不管实际行政事务。地藏菩萨则有如大主教,位高权重,但也不管具体行政。掌管日常工作的是十殿阎罗王及所属牛头马面、小鬼无常。国此,我们在厦门北门外的东岳庙,才会看到两位道、佛阴间主帅欢聚一堂。

　　按道理,这样的东岳庙应是属于道教系统,然而掌庙的却是位和尚,方不是道士。是否道佛到阴间已不分家,实在令人费解。

　　真武帝的寺庙,旧时在厦门也不少,像望高石后的武当分镇,后路头的武昭殿,草仔坡的上帝庙,北城内的北帝庙,都曾香火鼎盛一时。但比较早就渐渐被冷落了。其他还有祀唐朝张、许二公的大使宫、祀栉潼帝君的玉蕴宫等等,也都是较早就门前冷落香火稀,至今不但极少人知晓,而且几经城市建设,连断垣残墙都无踪无影了。

　　纵观厦门民间的信仰信俗,也是一个不断变化不断创新的过程、即反映一种民意的更新,也同统治阶级的推崇有极大的关系。在新的历史时期,如何正确引导民间的信仰信伦,使其健康地更新发展,实在是一个值得引起重视的问题 。