藏戏表演

　　藏族同胞热情好客，能歌善舞。有贵客到来时，会献上洁白的“哈达”，以示欢迎和敬意。哈达是藏语，即白色纱巾或绸巾，亦有浅蓝色或淡黄色的，一般长约1.5米至2米，宽约20厘米，最好的是蓝、黄、白、绿、红五彩哈达，多用于最高最隆重的仪式（如佛事）等。每当夕阳西下，人们会点燃篝火，跳起“锅庄”，载歌载舞。

　　西藏民族服饰

　　西藏民族服饰艺术资料最久远的历史考证，并现存实物资料是“1978年8月到1979年8月在西藏昌都，发掘的一个距今四千六百多年的新石器时代遗址—卡若遗址，卡若遗址出土的大量的骨锥、骨针，衣服原料，除兽皮外，还有利用野生纤维或兽毛纺线织成的布，出土的陶纺纶、线坠等器物证明毛纺织物的生产已经开始，还有少量简单的装饰品有垂饰、骨笋、镯、项饰、贝饰、石环、石珠等其质地有石、玉、骨、贝数种，而且这些装饰品多数都经过精心磨制光滑美观，说明早在几千年前藏民族祖先不但掌握了缝制衣服的技术，还具备了一定的审美意识。”卡若遗址的发掘，填补了西藏远古文化一个空白，为西藏服饰发展史指出了一个远古的界限。

　　到吐蕃时期，藏族民族服饰文化有了较大的发展，“藏史记载，公元三世纪的拉脱脱日年赞时，吐蕃赞普的服饰已与众不同。出现了服饰等级的差异，藏王与官吏武将从头饰、帽、胸前的挂饰衣袍的式样各有不同，并以此区别职价的高低。”同时服饰也受到中亚，如伊朗风格的影响，从松赞干布的服装上能看出这个影响。史载文成公主进藏时，带来了各种衣料和纺织技术，大大促进了吐蕃服饰技艺的发展，遗留下来的服饰资料，主要有布达拉宫藏王洞中的松赞干布、文成公主雕像，《步荤图》中禄东赞服饰等。

　　元代西藏正式隶属中央王朝，因而在文化的各个方面都与元王朝发生密切的交往，服饰上所受的影响也较大，尤其是藏族上层人士的服饰，如官员的顶冠“江达”(即圆冠)，管家戴的“索夏”(即平顶围穗蒙古帽)等等。

　　明清两代中央与西藏地方的联系进一步加强纺织业有了很大的发展，大量的贸易往来，促进了服饰的发展。

　　西藏地区的藏装因劳动特点的差异而有农区服饰和牧区服饰之分，牧区面积占全区总面积的大半，主要集中在那曲、阿里地区以及日喀则、山南和昌都一些高寒地区。那里海拔高，风沙大，气候酷寒，牧民使用耐寒的绵羊或山羊皮，一般为皮朝外毛在内的宽大板皮袍，白天穿在身上，晚上可当被盖，有的在袖口、衣襟、下摆用15厘米左右的黑平绒镶边。他们爱蓄长发，掺入红色丝线编成发辫盘于头上，颇为壮观，故称“英雄发”。夏日戴红缨毡帽，这种帽子非常古老，很多壁画里的山神都戴这种帽子。冬日戴毛绒或狐狸皮帽。在吐蕃时期，甚至以后的一些年代，狐皮是作为怯弱的象征，对临阵逃脱的胆小鬼才强迫其披戴狐尾以示羞辱，吐蕃和帕竹法律中都有“懦夫狐狸律”的条文。但近代牧区甚至城镇和农村盛行戴狐狸皮帽，讲究头脚齐全并用绸段帮衬。牧人在节日或盛大庆典上多穿羊羔皮袍，用毛料或缎子做面料，领口、袖口和下摆镶水獭皮或豹皮。他们腰系制作精美的火镰石盒、****盒、鼻烟盒等，胸前或右侧挂座钟形的护身符。牧区男子还离不开腰刀、短刀和****。这些过去是防身的法宝，现在逐渐成为一种装饰或财富的显示。牧区妇女平日也穿羊皮袍，领口、袖口和下摆先用黑平绒镶边，再以红、蓝、绿三色平绒条作装饰。

藏北民族服饰

身着盛装的藏北妇女准备参加锅庄舞会

　　农区主要以氆氇（氆氇是西藏的著名特产，一种毛料）为衣料的大领开右襟的氆氇长袍，也有用布或毛哗叽的。穿时将衣服顶在头上，腰系一条带子，垂下去的部分使其略过膝盖，伸出头后，腰部就自然形成一个囊袋，可以放进随身带的物品。脚穿皮靴或“松巴鞋”，赤脚的也有。过去的俗家男子都留发辫，有时为了便于操作，就把辫子盘在头上。一般都穿两耳，左耳带一个大耳环，藏语叫“纳龙”。农区的妇女，冬季穿长袖长袍，夏天穿无袖长袍，内着各种颜色和花纹的衬衣，腰前系一块有彩色横条的“邦垫”（围裙），但姑娘一般不准系。由于西藏各地的自然条件、气候不同，服装的样式也有差别，如工布、昌都、山南、日喀则和拉萨等地，有明显的地区特色。装饰方面，地区特色更为明显。一般说来，少女时梳一条发辫，成年后分成两条，另在头顶分出一小撮以供挂“巴珠”。“巴珠”是一种三角形的头饰，普通以布扎成一个三角形的架子，上面缀以珊瑚、松耳石，胸前照例戴一个“嘎乌”（佛盒）。两耳前面挂一双鱼形饰物（耳挂）。
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