在人类的生活中，除了语言，也许没有比选择穿着更能鲜明地反映人们的生活方式和文化认同了。尽管如今服装仍是一种宣告的方式，但“汉服运动”这种宣告方式却来得有些嘈杂和斑驳。其中不乏对汉民族传统文化的精彩考察，但更多时候是裙裾下面露出的红皮鞋、临风飘舞的衣带间显出的牛仔裤、大热天挥汗如雨却不言热，只说出了一点汗……
匪夷所思的情形难免让人觉得不真诚，不真诚让人可能想到的就是作秀，至少也是带有对文化的某种一厢情愿的幻想吧。
其实不要“运动”，汉服也会是一个很有意思和很有意义的东西。
这是网络时代制造的又一个事件。
90年代中国年青一代并不像国外预计的那样，他们的民族情绪不是越来越弱，而是越来越强，这只是在互联网上燃烧起来的民族情绪事件之一。而且，90年代以来，对于国家或个体来说，民族文化都是一种冒险而又安全的言说方式。因而，“汉服运动”难免会给发起者、参与者以及旁观者以某种错觉。
今天有越来越多的证据显示，几乎所有的东西，一旦被赋予一定的文化意义，便会表现出其在社会中的重要性，服装自然也不例外。而某项文化讯息的先觉者，正盼望扮演着文化作用历程中的一个主要角色。但有一点发起者还不很清楚：不是文化或者历史属于我们，而是我们属于文化和历史。而对于参与者来说，更多可能还是个体可以利用外观使自己归属于某种文化类别。认同与区别是两种相辅相成的重要过程，可以使人们一方面能够有所据，而另一方面又能表达出自我的感觉。
“汉服运动”所包含的历史动因在人类文化史上其实并不是一个新鲜的话题。
记得18世纪由于人们发现庞贝古城遗址之后，在旧文化的影响下，服式仿古兴趣与日俱增，“女人们穿上与早期希腊和罗马的政治文化有联系的服装，手上肩上搭上一条精纺开士米的披巾，摆出一副仕女的姿态，看上去好像一尊古代铜塑像。”但这样的复古很快就过去了，而且就本质上这恰恰正是一场服装的变革运动，不少细节成为现代服装变革的重要元素。让我们再想得远一些，16世纪的文艺复兴运动、18世纪的古典主义话剧、19世纪的民族文化运动（包括文学、音乐、绘画等等），无不打着恢复民族传统的旗帜，但有哪一次不是真正的革新运动呢？如果有这样的前提去提倡汉服，我觉得是有意义的，至少就“恢复汉文化”是有趣和有启发的。但以运动的方式进行，除了看到上面提及的不伦不类，甚至鱼目混珠的现象，最让人担忧的恐怕还是其中凸现出的民族狭隘性：利用民族传统鼓吹的大汉民族精神，骨子里其实是一种狭隘的正统论思想在作怪。
对于“汉民族的文化是最优秀的文化”和我们所熟知的“中华民族是世界上最优秀的民族”一样，这样的命题，其真实性和背后所隐含的动机是值得人们去思考的，当然这是另一个话题了。
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