去西藏朝圣，是我梦中的向往。
上了飞机，我的心跳就开始加速，为这梦想即将实现而欣喜若狂，为能踏上这片弥漫着千古风烟和滚滚红尘的神奇土地而兴奋，为能够用脚去丈量、用手去触摸、用心去感受它的文化而自豪。在飞机快要降落时，我真真切切地看到了连绵不断的雪山，和奔腾咆哮的雅鲁藏布江，同机的老外更是惊喜的怪叫着。
啊，这明净、圣洁的西藏就在我的脚下，真真实实的，而我却如梦境一般。
在贡嘎机场，当第一缕冰凉清纯的空气沁入心脾，那一瞬，整个的人感到了一种彻头彻尾的清凉。我们坐上了去往拉萨的汽车，车子行驶在山路上，一侧是群山耸立，一侧是大草原，那金灿灿的油菜花与那绿幽幽的青稞随风飘荡，一浪一浪的，与那青青的草地、碎石，还有那弯弯的蔚蓝的从拉萨城穿过的拉萨河，构成了一幅描绘乡野风光的古老“油画”，让人在此时此境是自然的、纯洁的，也是思绪万千的。
我们终于来到了这座历尽沧桑变幻的神秘的城市，放眼望去，笔直的柏油马路两旁，商家林立，车水马龙，这与内地任何一家现代化的城市没有什么区别啊。但是，那永远湛蓝的天空，那扑面而来的阳光，那纯净甘美的清风，那富有特色的藏式建筑和身穿藏袍、手持转经筒的藏民，让你确实的感受到自己身处异乡。
住进宾馆，为了适宜高原气候，大家都留在宾馆休息，不敢轻举妄动。而我在院子里转了一圈，没事，索性打车去了藏民们喜闻乐道的“逛林卡”的罗布林卡。
与节假日的热闹相比，今天的罗布林卡清静幽雅，似乎还透着几分的寂寥。走在罗布林卡清静的石板路上，头顶郁郁翠林，耳畔传来了清脆的鸟鸣。古朴典雅的宫阙楼阁、古刹庙宇掩映在几十种苍松翠柏间，若隐若现，让人真切地陶醉在返朴归真的美妙意境中。罗布林卡的建筑中糅合了许多清朝满族的建筑风格，石雕木刻、一楼一阁都极尽奢华。藏族人追求美好事物的心声毫无保留地倾注在这些鲜活的建筑艺术上，历经风雨依然栩栩如生，散发着无形的灵气。
“逛林卡”是藏民的一个嗜好，就如同我们的春游或郊游一样，在枝头绿意盎然，阳光灿烂的日子，他们会拖家携口，穿上崭新的氆氇，蹬着新制的藏靴，提上满满的青稞酒，背上热热的酥油茶，带上心爱的六弦琴，结起五彩的长辫子，汇集到罗布林卡。在挺拔的钻天杨下，在婆娑的古柳旁，在茵茵的草地上，星星点点地搭起帐篷和帷幔，人们席地而坐，吃着点心，听着民歌，看着藏戏，唱着流行歌曲，欢乐的气氛荡漾在整个的林卡。
来到林卡，看到了西藏的天，才恍然知道什么叫做天！西藏的天，让世界上成千上万的天空都黯然失色。或许是因为我们长期生活在喧嚣、嘈杂、污染的低海拔的都市里，或许是因为我们居住的小区的头顶感染了太多病菌的云层，或许我们总是在滚滚的车流中低头行走，永远无法接受天空那湛蓝的邀请。我心灵的窗口，被西藏这蓝蓝的天空深深的打动了。西藏的天，那是怎样的令人如痴如醉啊。
在罗布林卡逛了快两个小时，依然没有那些类似头疼、胸闷、心跳，气短等高原反应，于是我打车去了北郊的色拉寺。它是拉萨三大寺中最后建成的，“色拉”意指野蔷薇，据说这里曾是野蔷薇花盛开的地方。所以色拉寺的后山自然是风光独特，这里巨石如磐，小溪潺潺。
西藏的寺庙，无论从建筑风格、供奉的佛像、以及人们供养的方式都与内地的截然不同，佛殿僧舍大都依山建寺，顺山势错落起伏，供奉的是藏传佛教中的佛像，分格鲁派、宁玛派、萨迦派等各大派系，人们以煨桑、点酥油灯、献哈达、转经等为主要的供养方式。
藏族天生的有一种对佛、对神的那种发自内心的敬畏。他们背着香袋，一路走来遇见香炉就洒上几把桑枝、香料，他们手拿乘满酥油的暖瓶或手持酥油灯，一路上为佛前灯加着酥油，他们用手触摸佛殿的每一根柱子，门饰，用头去摩顶每一尊佛像，在佛前行着大礼，嘴里永不停歇地诵着佛经，手里永不间歇地转着转经筒，这种场景是在内地见不到的。
藏族是一个非常爱美的民族，所有的美丽的事物都喜爱。在漫长的岁月里，那种对美的执著追求，充分表现于寺庙那些色彩纷呈又栩栩如生的壁画、唐卡、雕梁、佛像的制作工艺上，这是匠心独具的慧手，倾注心灵的美与智慧而凝聚的非凡能力，它可以让有灵性的生命百感交集，赞叹不已。
色拉寺主要有措钦大殿和三大扎仓，因为我去的晚，所以见到了寺内喇嘛的辩经活动，原来就听说过辩经时的“狮子吼”，如今亲眼见了，不大的院落里高大的树下，喇嘛们有的盘腿坐在碎石铺就的地上，有的弯腰站着，他们三三两两的组成好多伙，那认真，那用尽浑身力气，狮子吼般地大声辩论的场面让人震惊。
来拉萨的第二天，上午朝拜了那令我魂牵梦绕的大昭寺，在那里，真真切切地感受到了佛法的博大精深与不可思议。
离开大昭寺，我坐上人力车，来到了令世人瞩目的布达拉宫。
与我们所见过的那些帝王宫殿不同，它没有那些人为包裹出来的富贵，雕镂出来的气势，堆砌起来的威严，它所有的是那完全和一座灵山融合在一起，他有的是山的魂魄、气势和庄严。
布达拉宫始建于公元645年，是松赞干布为迎娶文成公主所建。这里分为白宫和红宫，白宫是********的寝宫和朝政的地方，那是“政”的象征；而红宫是********的灵塔殿和佛宝殿，那是“教”的象征。也可以说布达拉宫是西藏政教合一的象征。
进入白宫，到处是色彩鲜艳的壁画、唐卡、佛像、供物，以及各种珠光宝气的陈设，令人眼花缭乱。这不能不让人惊叹，西藏这个神秘的地方，的确是西方藏纳宝藏的地方。
白宫最大的殿堂是东大殿，这是历代********从事重要政治活动的地方，殿内陈列着清朝顺治皇上册封五世达赖的金册金印，及亲赐五世达赖的“振锡绥疆”横匾。东大殿的四周绘满了壁画，其中最为醒目的是那幅“猴子变人”的巨幅壁画。
我们来到了历代********从事宗教活动的红宫，这里供奉着五世达赖，以及七世至十三世********的灵塔殿，这八座灵塔虽形制各不相同，但都由黄金包体，并镶嵌着大量的奇珍异宝。其中最为华贵的当属五世达赖和十三世达赖的灵塔了，极其的辉煌壮丽，那是价值连城的，如不是亲眼所见，真的令人难以置信。
灵塔殿出来是西大殿，那是五世达赖的享堂——它有680多平方米，屋顶由50根巨柱支撑，是红宫最大的殿堂。登上三楼，是布达拉宫最早的建筑——法王洞，传说藏王松赞干布曾在这里居住过，其间还有文成公主使用过的土灶，我模仿着藏民用手抚摩土灶，据说从此会成为真正的贤妻良母的。
法王殿的上层是著名的观音殿，那是布达拉宫最神圣的殿堂，殿内供奉着镀金佩宝的观世音菩萨。传说，此佛像是松赞干布在建布达拉宫时，一棵檀香木的树干开裂，从中找到的四座檀香木佛像之一。
参观完红宫，可继续登上布达拉宫的最高点——红宫金顶群。湛蓝的天空下，骄阳与金顶交相辉映，构成了一幅壮丽的图画。
谁说西藏贫穷落后，只要你看一眼布达拉宫，你就会知道这里是真正藏金纳宝的地方，而西藏人的财富，不仅表现在金银珠宝上，更主要的是他们拥有人类最为宝贵的精神财富，他们在这西方佛国里生活的如此的真实，快乐。
时间不知不觉地悄悄地溜走，西藏旅行即将结束，大家都去上街采购了，而我却不想把时间花费在这上面，天还没亮，我就跑到大昭寺的帕廓街去完成我的转街心路，转了八圈帕廓，看看时间还早，我就打车去了拉萨城西的哲蚌寺。
站在拉萨城西的更培乌孜山脚下，从山脚往上望，由宗喀巴大师的弟子创建的格鲁派最大的寺庙——哲蚌寺就建在半山腰处，“哲蚌”在藏语里意为“米聚”，象征繁荣的意思，而整座寺庙的规模非常的宏大，鳞次栉比的白色建筑依山而建，远望好似巨大的米堆，因而得名。
哲蚌寺是西藏最大的寺庙、佛学院，在布达拉宫建好之前，这里曾是历代********居住的地方。
进入寺内，巷道纵横，简直像一座城镇，它的建筑很是特别，是开放式的，买了门票，却无人来收，没有山门，没有山墙，随意进入的，据说有好多道路可以进入的，犹如迷宫，难以穷尽。而墙与墙之间的道路相当的狭窄，有的仅容一人通过。当你在这些古老的墙壁之间穿行时，那种感觉就像是行走在神佛的手指经络之间一样，而头顶上则是西藏那蓝得肆虐的天空。
哲蚌寺的中心是措钦大殿，如同内地的大雄宝殿一样，占地面积4500多平方米，经堂内有190根柱子，可容纳7000—10000名喇嘛，，是全寺僧人、喇嘛集中诵经和举行仪式的场所。室内主要供奉的是大白伞盖佛母的塑像，她周身有无数的手臂，而每个手臂都有一个眼睛，表明她的神通广大，能庇护众生。殿中主要供奉的还是过去、现在和未来的三世佛，他们个个神态逼真，造型生动。
因时间关系，我近似小跑地走马观花地参拜了这里的灵堂佛殿，依依不舍地离开了哲蚌寺。
坐在出租车上，与司机谈论着西藏。我想，西藏，是个灵魂栖居的地方，除了神秘、宗教、旅行者的留恋、冒险者的惊叹外，那自然如水的平淡生活，才是藏文化的真谛所在。
我不是在这里出生，也没在这里成长，可是只要一回想起刚刚踏上这片神奇土地时的感觉，那种恍若隔世的亲切就如同在眼前一样。
西藏，我梦中向往的地方。人们不断地向这里涌动，但又有谁能带走这里的宁静呢。
