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一个神秘失落的王朝

发表日期:7月06日    阅览 2041 次  

元昊和他的子孙



  如果说李继迁保持了党项的独立与政权割据,那元昊则为后来西夏的强盛做好了所有的准备。他改变了父亲李德明的亲宋政策,保持了游牧民族的骁勇与尊严。他在吸收利用汉族文化的同时,注意保持本民族的特性,并大量采用中亚西域的先进文化。他英勇的与宋朝和辽国进行战争,获得两国的尊重,最终形成三国鼎立的局面。他无可争议的成为西夏之父,尽管他死于自己的儿子刀下,但是他的子孙却是在他的光环下继续开创自己的事业。


  元昊的儿子谅祚受到母党的束缚,在清楚障碍后,立即恢复了汉化,废除了父亲的一些蕃化制度。他父亲当时的做法保证了西夏的形成与独立,而他则为西夏的壮大做出了贡献,如同北魏孝文帝的改革,同样应该得到人们的赞同,只可惜他的寿命太短。


  元昊的重孙乾顺是位幸运的皇帝,他得到了辽国的支持得以亲政,并在自己未来的治国过程中发挥的令人满意。他制定了联辽抗宋的方针,使自己在国际地位上处于优势,并保持了军事上的连续胜利。他最大的贡献还是继续汉化进程,建立国学,尊崇儒教。使夏文化与汉文化完美的结合,催生了新的夏文化。在辽国灭亡后,他审时度势的依附新兴的金国,并在金灭宋过程中,占据了大量新的国土,使西夏疆域达到历史最大版图。他的文治武功都对得起他那些英武的祖先们。


  乾顺的儿子仁孝是西夏皇帝中在位时间最长的一位,共计55年,也是最长寿的一位,他享寿七十。在位期间,他继续父亲的政策,与金国结盟,并进一步汉化。他制定了《新法》确立了封建土地所有制,开创科举,建立学校,封建制度在西夏确立了。他减缓地租,缓解了阶级矛盾,利用科举选举官吏,抑制了世家大族的权势,使社会发展进入良性循环。在他统治期间,明确了地方行政设置,官吏名额与升免制度,推行直言节俭,政治昌明,政府机构的管理更加行之有效。总之,在他和父亲统治的一百年里,西夏进入了前所未有的发展阶段,并在其统治后期进入了鼎盛时期。


  党项族


  说完这几位伟大的帝王,关于党项族不得不说几句。现在普遍的看法是认为党项族或者说党项羌源于羌族,是从川青交界的黄河上游地区迁来的。但是我一直怀疑这种说法,在史学界也有另外一种我比较认同的观点,就是他们是羌族与吐谷浑的结合体。而且还包括秃发鲜卑的重要一部分。从西夏皇族的祖先姓氏——拓拔不难看出他们的确有鲜卑的特点。而且他们的秃发传统也是鲜卑的民族特点,只有来自东北森林的鲜卑人才可能保留这样的习俗,而羌族是否有这样的习俗,我至今还没有听说过。


  当然在这样的一个民族之中,必不可少的还会融入一些其他的民族血统,比如吐蕃,回鹘等等。这个与西夏的血赋制度也是分不开的。所以,我大胆的设想,党项族是一支有羌族,吐谷浑,拓拔(秃发)鲜卑为主体构成的民族集团。他们在长时期的交流发展过程中,最终形成了独特的党项民族。


  西夏文


  如果说文化是区别一个民族的重要特性的话,那文字就是证明文化存在的最好的证据,尤其是对于一个消失在历史长河中的民族而言。西夏文不同于同时期的辽文与金文,他没有大字和小字之分,是一种稳定使用的文字。大量的使用单字,说明西夏语言与汉语同样是单音节词根语。他与汉语有以下共同的特点:


  (一) 两种文字同属表意文字体系。在表意文字中,它们在结构、笔画、形象上最为接近。它们都有了表音成分,所以也可以称为音意文字。意符和音符在形式上没有任何标志,其位置都不固定,都具有难认、难写、难记的特点。


  (二) 两种文字形体近似。西夏文也象汉字一样是方块形,“形体方整;类八分”。它的基本笔画也有汉字的点、横,竖、擞、捺,拐、提等。


  (三) 有相似的文字构成方法。占西夏文总数百分之八十左右的会意合成字、音意合成字分别类似汉字的会意字和形声字。


  (四) 两种文字中的某肇形体在不同的部位上,都有笔画变通现象。这.是两种方块字在创造或使用过程中,为了字形美观、易于书写而形成的共同现象。


  (五) 两种文字都有楷书,行书、草书、篆书。楷书多用于刻印和工整的抄写,行书、草书常用于手写,摹书则仅见于碑额和印章。楷书方正匀称,行书自由舒展,草书云龙变幻,篆书屈曲蜿转,都能和艺术融为一体。


  (六) 两种文字都受到当时统治阶级世界观的影响。记录党项薛自称的蕃字,皇帝的姓氏(嵬名)二字,构成成分都有“圣”字,以示其神圣、高贵。而记录其他民族称呼的字则往往以“虫”、“草”等字合成,以示轻蔑。过去个别汉字的构成也有这方面的情况。当然这种字在两种文字中都是个别现象。 创造西夏文的时代,正是元昊强调本民族特点,与北宋王朝相抗衡,


  因此可以说,西夏文是汉字的兄弟文字,他的存在再次证明了西夏文化与汉文化的骨肉关系。


  佛光浮屠


  谈到西夏的文字就不得不提西夏的佛塔也就不得不说到西夏的宗教上来。当时的宋朝,西域回鹘,吐蕃等都是信仰佛教的,而且佛教兴盛非常。西夏的历代帝王都是崇仰佛教的,为了企求平安,宏扬佛法,也就建立了大量的寺庙。后来在战乱中寺庙消失了,但是佛塔这种独特的建筑却保存下来了。西夏的文化消亡了,但是佛塔中的文书经卷却告诉世人西夏文化的辉煌过去。因此,我们不得不感谢我佛慈悲,让今人能领略古人的生活。


  因为受吐蕃的影响很深,在宗教上,西夏信仰的是藏传佛教,也许他们的祖先在青藏高原上征战的时候就已经确立了这样的信仰。西夏佛塔的形制很多是喇嘛教的规格,象唐卡也是藏传佛教的特点。当年黑水城的科孜洛夫就是炸毁十几座塔后,狂喜的回国的;我国的拜寺口方塔被犯罪分子炸毁后同样出土了大量精美的文物与珍贵的西夏文资料。让我们再瞻仰一下那些浮屠——承天寺塔,拜寺沟口双塔和沟内方塔,青铜峡108塔,平罗县田州塔,同心县康济寺塔,贺兰县宏佛塔——十方三世一切佛,摩柯般若菠萝蜜……


  东方金字塔


  贺兰山下古冢稠,


  高下有如浮水沤。


  道逢古老向我告,


  云是昔时王与侯。


  当年拓地广千里,


  舞榭歌楼竟华侈。


  岂知瞑目都成梦,


  百万衣冠为祖送。


  强兵健卒常养成,


  渺视中原谋不轨。


  明代安塞王朱秩炅《古冢谣》诗


  对西夏王陵的调查作为中国20世纪100项考古大发现之一,一直受到世人的瞩目。西夏王陵坐落在银川市西郊的贺兰山下,是中国现存规模最大、地面遗迹保存最完整的帝王陵园之一,与北京的明十三陵、河南巩县宋陵相当。王陵中独特的陵塔有“东方金字塔”的美誉。整个西夏王陵建在约50平方公里的荒漠上,共有9座皇帝陵园和250多座达官贵人的墓葬,虽然地面建筑早已被破坏,但遗迹仍显示着历史的沧桑。200年10月20日,西夏王陵3号陵园建筑考古发掘田野工作全部完成。这次发掘是西夏考古史上规模最大的一次。此次发掘使陵园以塔为中心布局的地面建筑形制基本呈现在世人面前,并出土了一批珍贵文物。已经在历史上消失了770多年的西夏王朝皇陵的神秘面纱终于被揭开了。


  西夏王陵的形制与中原王朝不同,更加接近于中亚的风格,他能屹立770年不倒,一个得益于其存在的地理位置比较偏僻,没有受到更多人类活动的影响,再一个就是其建筑水平的高超,经历了时间与风沙等恶劣自然灾害的考验。如果把金字塔作为埃及的象征,那我没有理由不把西夏王陵作为宁夏的象征,如同天坛之于北京,东方明珠之于上海一样。不同的是,西夏王陵的价值不仅在建筑上,他里面的宝藏更加丰富,可以说是未来西夏学研究发展的一个新起点。在目前仅仅挖掘的3号陵里就出土了大量珍贵的文物:《阿弥陀佛经》中记载的迦陵频伽——鸟人,镏金铜牛,以及众多的陶器,瓷器,铜器等,并出土了大量珍贵的典籍文书等等。


  西夏王陵正慢慢揭开他那神秘的面纱,展露自己的魅力,相信他会得到黑水城那样的赞誉与惊奇。 (TOM文化论坛)





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